وَ « 1 » تُكَلِّمُ عِيسى ؟ » فَقُلْتُ : نَعَمْ ، فَقَالَ « 2 » : « أَصَبْتَ ، لَاخَيْرَ فِي الْمُهَاجَرَةِ » . « 3 » 2712 / 5 . مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ ، عَنْ دَاوُدَ بْنِ كَثِيرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « قَالَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ : أَيُّمَا مُسْلِمَيْنِ تَهَاجَرَا ، فَمَكَثَا ثَلَاثاً لَايَصْطَلِحَانِ « 4 » إِلَّا كَانَا خَارِجَيْنِ مِنَ الْإِسْلَامِ ، وَلَمْ يَكُنْ « 5 » بَيْنَهُمَا وَلَايَةٌ ، فَأَيُّهُمَا سَبَقَ إِلى كَلَامِ أَخِيهِ « 6 » ، كَانَ السَّابِقَ إِلَى الْجَنَّةِ يَوْمَ الْحِسَابِ » . « 7 » 2713 / 6 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ :

--> ( 1 ) . في « ص ، بر ، بف » والوافي : - / « و » . وفي مرآة العقول : « وتكلّم ، في بعض النسخ بدون العاطف . وعلى تقديره فهو عطف على مقدّر ، أي تواصل وتكلّم ونحو هذا . وهو استفهام على التقديرين علىالتقرير ، ويحتمل الأمر على بعض الوجوه » . ( 2 ) . في « بر » والوافي والبحار : « قال » . ( 3 ) . الوافي ، ج 5 ، ص 920 ، ح 3280 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 261 ، ح 16252 ، وتمام الرواية فيه : « لاخير في المهاجرة » ؛ البحار ، ج 75 ، ص 185 ، ح 4 . ( 4 ) . في « ج » : « لايصلحان » . وفي مرآة العقول : « كأنّ الاستثناء من مقدّر ، أي لم يفعلا ذلك إلّاكانا خارجين ، وهذا النوع من الاستثناء شائع في الأخبار . ويحتمل أن يكون « إلّا » هنا زائدة » . ( 5 ) . في الوافي : « ولم تكن » . ( 6 ) . في الوافي : « صاحبه » . ( 7 ) . مصادقة الإخوان ، ص 48 ، ح 1 ، عن داود بن كثير . الأمالي للطوسي ، ص 391 ، المجلس 14 ، ح 8 ، بسند آخر عن رسول اللَّه صلى الله عليه وآله ، وتمام الرواية فيه : « لا يحلّ لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاثة أيّام ، والسابق يسبق إلى الجنّة » الوافي ، ج 5 ، ص 919 ، ح 3277 ؛ الوسائل ، ج 12 ، ص 262 ، ح 16255 ؛ البحار ، ج 75 ، ص 186 ، ح 5 .